khudshabih：走向自我发现和自我实现

Dear AR Chughtai Sb,

世人都熟悉列奥纳多·迪·芬奇“每一件作品都是艺术家自传中不可避免的行为”的做法。他认为艺术家通过他的作品被人格化了。这是一个伟大的美学理论，尽管后来，工业革命和大规模生产的理想可能削弱了这种观念的吸引力。

另一方面，在你的Khud-shabih的开幕词中，Maqalat-e Chughtai的开头一章，你巧妙地声称“艺术家在他画自己的那天就出生了”。我知道你认为“自我发现和自我实现”是一个人存在、现实和现实的关键特征。鲁米也表达了对自我实现的思考，他说：“是你的光照亮了世界。”

同样，自我实现是关于实现和意识。请允许我提一下bulh Shah，他同时从富足和匮乏的角度来思考，并建议将“我”从心中移除。从这个意义上说，“我吃什么”或“我想什么”并不重要，关键的问题仍然是“我是谁”。无论是在bulh Shah还是在东方思想中，这个问题都不是可怕的或可怕的，但它是有趣的，值得所有的探索——物质的或非物质的，物理的或形而上学的。你的目标是通过向内看并在画布上记录印象来开始这个探索。这是一种多么令人愉快的追求知识和智慧的方式啊！

我还想让你谈谈你对艺术坚持不懈的看法。你坚持不懈地努力完善和提高自己的技能，而不担心最终的目标。然而，我相信你并不赞同西方“过程艺术”运动的理想，在这种运动中，动作本身被定义为艺术。我喜欢你声称自己是东方美学传统的守护者，承认波斯和莫卧儿绘画是你的灵感和出发点。这样看来，你的作品符合现代艺术的真正理想。一个开放的创新和发明，但深深植根于传统。

事实上，你的工作是信念、耐心和努力工作的产物，而不仅仅是人际关系的结果。你承认在20世纪20年代左右，印度的艺术中心转移到了加尔各答。我想知道旁遮普是如何以及为什么被当时的创造性天才抛弃的。我发现一个相关的原因是旁遮普在1949年被完全占领和吞并之前对英国表现出的强烈抵抗。

我热切期待着旁遮普的历史被改写的那一天。旁遮普的历史是由以自我为中心的英国人提供的。研究人员认为，在第二次英锡克教战争之后，“被冒犯的英国人”剥夺了旁遮普在艺术和文学方面的历史遗产。显然，在木尔坦被围困（1948年）期间，木尔坦堡垒内现存的苏非陵墓附近的图书馆被放火焚烧，连续燃烧了三年，烧毁了珍贵的书籍。据说，这些珍贵的手稿是在胡勒古汗暴力远征巴格达之后，在木尔坦和乌赫的两个贾米亚中积累起来的。

此外，阿克巴皇帝画室的波斯画家哈瓦贾·阿卜杜勒·萨马德（Khawaja Abdul Samad）在木尔坦待了三年。据记载，他在木尔坦代表团前后都是一位活跃的画家。他在木尔坦除了监管铸币厂还做了什么？他从皇家画室派来的画师也跟着他走了吗？他在逗留期间画了哪些手稿？这里的历史是沉默的，除了古堡垒附近的bazar-e kaghzan据报道在印度分治后仍然存在。流行的历史叙述中缺失了很多东西，记录下来的东西往往被歪曲了。

最后，我承认你与生俱来的旅行欲望；请原谅我的俚语，但没有比这更好的词来解释你在旁遮普山的冲动之旅了，记录了该地区的艺术实践，并收集了本来也会丢失的画作。你的收藏和档案都保存在拉合尔的中泰博物馆，是艺术爱好者，研究人员和学者的享受。

Bano

2025年3月

Dear AR Chughtai Sb,

世人都熟悉列奥纳多·迪·芬奇“每一件作品都是艺术家自传中不可避免的行为”的做法。他认为艺术家通过他的作品被人格化了。这是一个伟大的美学理论，尽管后来，工业革命和大规模生产的理想可能削弱了这种观念的吸引力。

另一方面，在你的Khud-shabih的开幕词中，Maqalat-e Chughtai的开头一章，你巧妙地声称“艺术家在他画自己的那天就出生了”。我知道你认为“自我发现和自我实现”是一个人存在、现实和现实的关键特征。鲁米也表达了对自我实现的思考，他说：“是你的光照亮了世界。”

同样，自我实现是关于实现和意识。请允许我提一下bulh Shah，他同时从富足和匮乏的角度来思考，并建议将“我”从心中移除。从这个意义上说，“我吃什么”或“我想什么”并不重要，关键的问题仍然是“我是谁”。无论是在bulh Shah还是在东方思想中，这个问题都不是可怕的或可怕的，但它是有趣的，值得所有的探索——物质的或非物质的，物理的或形而上学的。你的目标是通过向内看并在画布上记录印象来开始这个探索。这是一种多么令人愉快的追求知识和智慧的方式啊！

我还想让你谈谈你对艺术坚持不懈的看法。你坚持不懈地努力完善和提高自己的技能，而不担心最终的目标。然而，我相信你并不赞同西方“过程艺术”运动的理想，在这种运动中，动作本身被定义为艺术。我喜欢你声称自己是东方美学传统的守护者，承认波斯和莫卧儿绘画是你的灵感和出发点。这样看来，你的作品符合现代艺术的真正理想。一个开放的创新和发明，但深深植根于传统。

事实上，你的工作是信念、耐心和努力工作的产物，而不仅仅是人际关系的结果。你承认在20世纪20年代左右，印度的艺术中心转移到了加尔各答。我想知道旁遮普是如何以及为什么被当时的创造性天才抛弃的。我发现一个相关的原因是旁遮普在1949年被完全占领和吞并之前对英国表现出的强烈抵抗。

我热切期待着旁遮普的历史被改写的那一天。旁遮普的历史是由以自我为中心的英国人提供的。研究人员认为，在第二次英锡克教战争之后，“被冒犯的英国人”剥夺了旁遮普在艺术和文学方面的历史遗产。显然，在木尔坦被围困（1948年）期间，木尔坦堡垒内现存的苏非陵墓附近的图书馆被放火焚烧，连续燃烧了三年，烧毁了珍贵的书籍。据说，这些珍贵的手稿是在胡勒古汗暴力远征巴格达之后，在木尔坦和乌赫的两个贾米亚中积累起来的。

此外，阿克巴皇帝画室的波斯画家哈瓦贾·阿卜杜勒·萨马德（Khawaja Abdul Samad）在木尔坦待了三年。据记载，他在木尔坦代表团前后都是一位活跃的画家。他在木尔坦除了监管铸币厂还做了什么？他从皇家画室派来的画师也跟着他走了吗？他在逗留期间画了哪些手稿？这里的历史是沉默的，除了古堡垒附近的bazar-e kaghzan据报道在印度分治后仍然存在。流行的历史叙述中缺失了很多东西，记录下来的东西往往被歪曲了。

最后，我承认你与生俱来的旅行欲望；请原谅我的俚语，但没有比这更好的词来解释你在旁遮普山的冲动之旅了，记录了该地区的艺术实践，并收集了本来也会丢失的画作。你的收藏和档案都保存在拉合尔的中泰博物馆，是艺术爱好者，研究人员和学者的享受。

Bano

2025年3月