前进的道路
巴基斯坦的每个政治家都希望被称为社会主义者，不管他或她对社会主义的理解如何。巴基斯坦政治的问题在于，它更多地讨论个人而不是社会。我们所处的时代是一个加速发展的时代，在这个时代，最重要的商品是时间的价值以及我们必须如何利用时间。那些浪费时间不去探访和重新审视秩序的政客们必须知道，混乱最终会来找他们。如今，三大理念主导着全球政治——和平是国家间互动的首选形式；民主是组织政治生活的首选政治制度形式；而且，自由市场是增长和发展的工具。
所有的政治家都需要成为社会主义者，不仅在理论上，而且在实践中，才能意识到这些理念的伟大之处，以及这些理念创造国内、地区和全球同质化的能力。为什么我们几乎所有的政治家都想假装成社会主义者，是因为在他们的良心深处，他们被提醒着自己的社会责任。为了履行这些责任，他们不仅要生活和服务于资本主义的世界，还要生活在民主的世界里，通过民主，他们应该为人民的需求服务。资本主义的负面后果——例如机会不平等、增长不平等、收入不平等和经济放缓的时期——会产生不利的社会后果。仅在美国，1%的精英拥有的财富就相当于整个国家中产阶级的财富总和。我没有数据来代表我们国家精英和中产阶级之间的财富分配，但我大胆的猜测是，它与我们在美国的情况非常相似，如果不是更糟的话。所以，这迫使我问：在巴基斯坦这样的国家，民主和社会主义能调和吗？
为了回答这个问题，我将从历史的角度出发，提出四个观点，如果这些观点得以实现并付诸实践，将会在如何理解社会主义和将民主作为释放其利益的基本平台方面产生有意义的变化。
第一个是关于如何利用人类自由来塑造知识以及我们周围的所有活动。理性和抵抗自然欲望的能力是康德唯心主义批判哲学的一个概念。合理的社会不会封锁信息；相反，它们创造了从所有可能的途径获取信息的机会。信息不应该被拒绝或封锁，因为它帮助我们创造我们的现实。任何东西都是我们用来发现真相的信息，一个真实的社会是建立在所有信息平台的基础上的。
第二个观点与黑格尔有关，他是德国唯心主义最具影响力的人物。黑格尔时代的理性主义被认为是对社会改革的巨大威胁。他的教导对形成基督教国家或理性国家的思想斗争做出了巨大贡献。黑格尔是希腊宗教的伟大朋友，因为希腊人根本没有宗教。希腊宗教是智慧、美、艺术、自由和人性的宗教。希腊宗教实际上是人类的宗教。黑格尔提出了自由、国家和社会的概念，并宣传了理性国家的构想。与其说他本人是社会主义者，不如说他是社会主义思想的先驱。由于黑格尔宣扬人是一种需要的生物，他坚持认为社会主义的目标不是实现平等，而是实现和谐。他所设想的社会是建立在平等主义、联合和合作的基础上，而不是建立在利己主义、不公平竞争和机会不平等的基础上。
第三个观点与美国的《独立宣言》有关，可以说是英文文本中写得最漂亮的文件，其中提到“追求幸福”是一个社会目标。1884年，在这一宣言发表近一百年后，卡尔·马克思创办了一本名为《思考者和受苦者的联盟》的杂志。马克思认为人是一种自然存在，其行为的动机是追求幸福和避免痛苦。其理念很简单——通过更好的教育来改善社会环境，以改变人性为目标。我们的社会行为处于一种混乱的状态，我们越推迟对引进素质教育的重视，这种混乱就会变得越严重。
第四个想法是关于在这个加速发展的时代，我们越来越多的政治问题正在转变为社会问题。旧波兰、旧德国、旧英国和旧法国都在过去的政治革命中消失了。在伟大的工业革命之后，即使旧世界也消失了，但像巴基斯坦这样的国家仍然发现很难放弃统治和控制社会的想法，以及人民能够表达自己的自由意志。这是一个非常古老的思想流派。国家的最佳形态是允许社会矛盾成为公开斗争的状态。这是解决社会矛盾的唯一途径。国家没有义务支持一种形式的矛盾而不支持另一种形式的矛盾。在这个信息时代，认为社区、群体或国家的目标不可能实现最大化，除非强迫它们这样做，这是一个荒谬的想法。
国家强制是殖民主义的现代外衣；无论政治、经济、智力、社会和物质控制如何，这种强制手段都是对根深蒂固和矛盾的社会问题的短期解决办法。这是我要说的，但应该由那些在我们的政治中保持主导地位的人来决定如何纠正他们的立场。历史不仅是关于过去的，而且是关于变化的。为什么世界在一百多年前通过学习一些伟大的学者和思想家的思想而改变和转变，但我们仍然停留在中世纪的世界，没有提供变革的动力？这个问题我将留给读者去思考。
巴基斯坦的每个政治家都希望被称为社会主义者，不管他或她对社会主义的理解如何。巴基斯坦政治的问题在于，它更多地讨论个人而不是社会。我们所处的时代是一个加速发展的时代，在这个时代，最重要的商品是时间的价值以及我们必须如何利用时间。那些浪费时间不去探访和重新审视秩序的政客们必须知道，混乱最终会来找他们。如今，三大理念主导着全球政治——和平是国家间互动的首选形式；民主是组织政治生活的首选政治制度形式；而且，自由市场是增长和发展的工具。
所有的政治家都需要成为社会主义者，不仅在理论上，而且在实践中，才能意识到这些理念的伟大之处，以及这些理念创造国内、地区和全球同质化的能力。为什么我们几乎所有的政治家都想假装成社会主义者，是因为在他们的良心深处，他们被提醒着自己的社会责任。为了履行这些责任，他们不仅要生活和服务于资本主义的世界，还要生活在民主的世界里，通过民主，他们应该为人民的需求服务。资本主义的负面后果——例如机会不平等、增长不平等、收入不平等和经济放缓的时期——会产生不利的社会后果。仅在美国，1%的精英拥有的财富就相当于整个国家中产阶级的财富总和。我没有数据来代表我们国家精英和中产阶级之间的财富分配，但我大胆的猜测是，它与我们在美国的情况非常相似，如果不是更糟的话。所以，这迫使我问：在巴基斯坦这样的国家，民主和社会主义能调和吗？
为了回答这个问题，我将从历史的角度出发，提出四个观点，如果这些观点得以实现并付诸实践，将会在如何理解社会主义和将民主作为释放其利益的基本平台方面产生有意义的变化。
第一个是关于如何利用人类自由来塑造知识以及我们周围的所有活动。理性和抵抗自然欲望的能力是康德唯心主义批判哲学的一个概念。合理的社会不会封锁信息；相反，它们创造了从所有可能的途径获取信息的机会。信息不应该被拒绝或封锁，因为它帮助我们创造我们的现实。任何东西都是我们用来发现真相的信息，一个真实的社会是建立在所有信息平台的基础上的。
第二个观点与黑格尔有关，他是德国唯心主义最具影响力的人物。黑格尔时代的理性主义被认为是对社会改革的巨大威胁。他的教导对形成基督教国家或理性国家的思想斗争做出了巨大贡献。黑格尔是希腊宗教的伟大朋友，因为希腊人根本没有宗教。希腊宗教是智慧、美、艺术、自由和人性的宗教。希腊宗教实际上是人类的宗教。黑格尔提出了自由、国家和社会的概念，并宣传了理性国家的构想。与其说他本人是社会主义者，不如说他是社会主义思想的先驱。由于黑格尔宣扬人是一种需要的生物，他坚持认为社会主义的目标不是实现平等，而是实现和谐。他所设想的社会是建立在平等主义、联合和合作的基础上，而不是建立在利己主义、不公平竞争和机会不平等的基础上。
第三个观点与美国的《独立宣言》有关，可以说是英文文本中写得最漂亮的文件，其中提到“追求幸福”是一个社会目标。1884年，在这一宣言发表近一百年后，卡尔·马克思创办了一本名为《思考者和受苦者的联盟》的杂志。马克思认为人是一种自然存在，其行为的动机是追求幸福和避免痛苦。其理念很简单——通过更好的教育来改善社会环境，以改变人性为目标。我们的社会行为处于一种混乱的状态，我们越推迟对引进素质教育的重视，这种混乱就会变得越严重。
第四个想法是关于在这个加速发展的时代，我们越来越多的政治问题正在转变为社会问题。旧波兰、旧德国、旧英国和旧法国都在过去的政治革命中消失了。在伟大的工业革命之后，即使旧世界也消失了，但像巴基斯坦这样的国家仍然发现很难放弃统治和控制社会的想法，以及人民能够表达自己的自由意志。这是一个非常古老的思想流派。国家的最佳形态是允许社会矛盾成为公开斗争的状态。这是解决社会矛盾的唯一途径。国家没有义务支持一种形式的矛盾而不支持另一种形式的矛盾。在这个信息时代，认为社区、群体或国家的目标不可能实现最大化，除非强迫它们这样做，这是一个荒谬的想法。
国家强制是殖民主义的现代外衣；无论政治、经济、智力、社会和物质控制如何，这种强制手段都是对根深蒂固和矛盾的社会问题的短期解决办法。这是我要说的，但应该由那些在我们的政治中保持主导地位的人来决定如何纠正他们的立场。历史不仅是关于过去的，而且是关于变化的。为什么世界在一百多年前通过学习一些伟大的学者和思想家的思想而改变和转变，但我们仍然停留在中世纪的世界，没有提供变革的动力？这个问题我将留给读者去思考。